第419章
杨过道:“其时若无俗事牵绊,自当来向三位前辈请聆教益。”说着施礼而别。
两头灵狐眼珠骨溜溜的望着瑛姑,啾啾而鸣,哀求乞怜。瑛姑喝道:“杨公子会饶了你们性命,吵什么?”郭襄伸手抚摸狐头,微笑安慰。
注:一灯大师是大理国的佛教僧人。大理国邻近吐蕃,佛法主要从天竺经吐蕃传来,属于藏传大乘佛法。藏传密宗佛法原自莲花生大士,深信轮回转世。大理国的佛法基本受教于藏传佛法,后来也受中国影响,但与现代密宗稍有变异。藏传佛法相信一人临终时的意识如何,直接传递至中阴身(近于俗说的“鬼”),更由中阴身在四十九日之内,决定转世为三善道(天、人、阿修罗)或三恶道(饿鬼、地狱、畜生)。因此一人临终时的意识如何,对一人来世的苦乐祸福有莫大关连,最要者临终者应修持颇瓦法phowa,必须意识清明,对世上一切能看破、放下、自在,存有慈悲爱心,对于一生所作恶业能存忏悔之心,最好能得到自己所损害之人的诚心宽恕,与之和解修好,化敌为友,如此则逝世时能有安祥、喜乐、平和的心境,以良好的意识化为意生中阴身。藏传佛教徒最好在临终者身旁念六字大明咒:“唵、嘛、呢、叭、弥、吽”,或十二金刚上师咒:“唵、阿、吽、班其、咕噜、叭嘛、悉地、吽”,或受中土净土宗影响而念“阿弥陀佛”(无量寿佛)。
本小说中慈恩法师皈依一灯大师,自受教于藏传佛教,临终时盼瑛姑宽恕,得以心中安乐,平安就死,是藏传佛教的正中教法。某些受西方教育的批评者不明藏传佛教,误以为一灯、慈恩的作为是接受基督教临终忏悔的教义,于最后审判时怕瑛姑作原告,认为“一灯大师的佛学有点奇特”,说一灯忽然采用了基督教方式(其实基督教最后审判亦无原告,上帝无所不知,何必要原告?公教告解之对象为神父,非受害人)。近年来“tibetanbookofthedead”(英文版本甚多,中译《中阴闻教得度》,或译作《西藏度亡经》,莲花生大士着)及“thetibetanbookoflivganddyg”(中译《西藏生死书》,作者索甲仁波切在英国剑桥大学求学及作研究,内容浅白易解,已现代化,中文本郑振煌先生译,台北张老师文化公司出版)在西方国家甚为流行,对这问题如想多作了解,可请参考此两书。(作者对这些批评者的讨论仍表欢迎及感激。佛教之经律论繁复深奥,宗派不同,理解有异,欲初步了解,聪颖者至少须苦学四五年。)
第三十五回三枚金针
杨过请得周伯通来和瑛姑团聚,让慈恩临终时起慈悲心,深信轮回得能转入善道,又取得灵狐,连做三件好事,自十分高兴,和郭襄、神雕一齐回到万兽山庄。
史氏兄弟见杨过连得两头灵狐,喜感无已,当即割狐腿取血。史叔刚服后,自行运功疗伤,杨过也以左掌加运内力相助。
是晚万兽山庄大排筵席,公推杨过上座,席上所陈,尽是猩唇、狼腿、熊掌、鹿胎等诸般珍异兽肉,旁人一生从未尝得一味的,这一晚筵席中却有数十味之多。席旁放了一只大盘,盛满山珍,供神雕享用。
史氏兄弟和西山一窟鬼对杨过也不再说什么感恩戴德之言,各人心中明白,自己性命乃杨过所赐,日后不论他有什么差遣,万死不辞。席上各人高谈阔论,说的都是江湖上的奇闻轶事。
郭襄自和杨过相见以来,一直兴高采烈,但这时却默默无言,静听各人说话。偶尔向她望了一眼,但见她脸上微带困色,只道小姑娘连日奔波劳碌,不免疲倦,也不以为意,那想到郭襄因和他分手在即,良会无多,芳心惘然惆怅。
喝了几巡酒,突然间外面树林中一只巨猿高声啼了起来,跟着此应彼和,数十只巨猿齐声啼鸣。史氏兄弟微微变色。史少捷道:“杨大哥和西山诸兄且请安坐,小弟出去瞧瞧。”说着匆匆出厅。
各人均知林中来了外敌,但眼前有这许多好手聚集,再强的敌人也不足惧。煞神鬼道:“最好是那霍都王子到来,大伙儿跟他斗斗,也好让史三哥出了这口恶气……”话犹未了,只听得史少捷在厅外喝道:“那一位夜临敝庄?且请止步!”跟着一个女子声音说道:“有没有个大头矮子在这屋里?我要问他,把我妹子带到那里去了?”
郭襄听得姊姊寻了前来,又惊又喜,一瞥眼,见杨过双眼精光闪烁,神情特异,心中暗暗奇怪,喉头那一声“姊姊”,到了嘴边却没呼叫出来。
只听史少捷怒道:“你这女子好生无礼,怎地不答我问话,擅自乱闯?”又听郭芙喝道:“让开!”接着当当两响,兵刃相交,显是郭芙硬要闯进,史少捷却在外拦住,两人动起手来。
杨过自在绝情谷和郭芙别过,十余年未见,这时蓦地里听到她的声音,不由得百感交集,但听得厅外兵刃相交之声渐渐远去,史少捷已将郭芙引开。
大头鬼道:“她是冲我而来,我去会会。”说着奔出厅去。史季强和樊一翁也跟了出去。
郭襄站起身来,说道:“大哥哥,我姊姊找我来啦,我得走了。”杨过一惊,道:“那是……那是你姊姊么?”郭襄道:“是啊,我想见见神雕大侠,那位大头叔叔便带我来见你。我……很喜欢……”她话没说完,头一低便奔了出去。
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两头灵狐眼珠骨溜溜的望着瑛姑,啾啾而鸣,哀求乞怜。瑛姑喝道:“杨公子会饶了你们性命,吵什么?”郭襄伸手抚摸狐头,微笑安慰。
注:一灯大师是大理国的佛教僧人。大理国邻近吐蕃,佛法主要从天竺经吐蕃传来,属于藏传大乘佛法。藏传密宗佛法原自莲花生大士,深信轮回转世。大理国的佛法基本受教于藏传佛法,后来也受中国影响,但与现代密宗稍有变异。藏传佛法相信一人临终时的意识如何,直接传递至中阴身(近于俗说的“鬼”),更由中阴身在四十九日之内,决定转世为三善道(天、人、阿修罗)或三恶道(饿鬼、地狱、畜生)。因此一人临终时的意识如何,对一人来世的苦乐祸福有莫大关连,最要者临终者应修持颇瓦法phowa,必须意识清明,对世上一切能看破、放下、自在,存有慈悲爱心,对于一生所作恶业能存忏悔之心,最好能得到自己所损害之人的诚心宽恕,与之和解修好,化敌为友,如此则逝世时能有安祥、喜乐、平和的心境,以良好的意识化为意生中阴身。藏传佛教徒最好在临终者身旁念六字大明咒:“唵、嘛、呢、叭、弥、吽”,或十二金刚上师咒:“唵、阿、吽、班其、咕噜、叭嘛、悉地、吽”,或受中土净土宗影响而念“阿弥陀佛”(无量寿佛)。
本小说中慈恩法师皈依一灯大师,自受教于藏传佛教,临终时盼瑛姑宽恕,得以心中安乐,平安就死,是藏传佛教的正中教法。某些受西方教育的批评者不明藏传佛教,误以为一灯、慈恩的作为是接受基督教临终忏悔的教义,于最后审判时怕瑛姑作原告,认为“一灯大师的佛学有点奇特”,说一灯忽然采用了基督教方式(其实基督教最后审判亦无原告,上帝无所不知,何必要原告?公教告解之对象为神父,非受害人)。近年来“tibetanbookofthedead”(英文版本甚多,中译《中阴闻教得度》,或译作《西藏度亡经》,莲花生大士着)及“thetibetanbookoflivganddyg”(中译《西藏生死书》,作者索甲仁波切在英国剑桥大学求学及作研究,内容浅白易解,已现代化,中文本郑振煌先生译,台北张老师文化公司出版)在西方国家甚为流行,对这问题如想多作了解,可请参考此两书。(作者对这些批评者的讨论仍表欢迎及感激。佛教之经律论繁复深奥,宗派不同,理解有异,欲初步了解,聪颖者至少须苦学四五年。)
第三十五回三枚金针
杨过请得周伯通来和瑛姑团聚,让慈恩临终时起慈悲心,深信轮回得能转入善道,又取得灵狐,连做三件好事,自十分高兴,和郭襄、神雕一齐回到万兽山庄。
史氏兄弟见杨过连得两头灵狐,喜感无已,当即割狐腿取血。史叔刚服后,自行运功疗伤,杨过也以左掌加运内力相助。
是晚万兽山庄大排筵席,公推杨过上座,席上所陈,尽是猩唇、狼腿、熊掌、鹿胎等诸般珍异兽肉,旁人一生从未尝得一味的,这一晚筵席中却有数十味之多。席旁放了一只大盘,盛满山珍,供神雕享用。
史氏兄弟和西山一窟鬼对杨过也不再说什么感恩戴德之言,各人心中明白,自己性命乃杨过所赐,日后不论他有什么差遣,万死不辞。席上各人高谈阔论,说的都是江湖上的奇闻轶事。
郭襄自和杨过相见以来,一直兴高采烈,但这时却默默无言,静听各人说话。偶尔向她望了一眼,但见她脸上微带困色,只道小姑娘连日奔波劳碌,不免疲倦,也不以为意,那想到郭襄因和他分手在即,良会无多,芳心惘然惆怅。
喝了几巡酒,突然间外面树林中一只巨猿高声啼了起来,跟着此应彼和,数十只巨猿齐声啼鸣。史氏兄弟微微变色。史少捷道:“杨大哥和西山诸兄且请安坐,小弟出去瞧瞧。”说着匆匆出厅。
各人均知林中来了外敌,但眼前有这许多好手聚集,再强的敌人也不足惧。煞神鬼道:“最好是那霍都王子到来,大伙儿跟他斗斗,也好让史三哥出了这口恶气……”话犹未了,只听得史少捷在厅外喝道:“那一位夜临敝庄?且请止步!”跟着一个女子声音说道:“有没有个大头矮子在这屋里?我要问他,把我妹子带到那里去了?”
郭襄听得姊姊寻了前来,又惊又喜,一瞥眼,见杨过双眼精光闪烁,神情特异,心中暗暗奇怪,喉头那一声“姊姊”,到了嘴边却没呼叫出来。
只听史少捷怒道:“你这女子好生无礼,怎地不答我问话,擅自乱闯?”又听郭芙喝道:“让开!”接着当当两响,兵刃相交,显是郭芙硬要闯进,史少捷却在外拦住,两人动起手来。
杨过自在绝情谷和郭芙别过,十余年未见,这时蓦地里听到她的声音,不由得百感交集,但听得厅外兵刃相交之声渐渐远去,史少捷已将郭芙引开。
大头鬼道:“她是冲我而来,我去会会。”说着奔出厅去。史季强和樊一翁也跟了出去。
郭襄站起身来,说道:“大哥哥,我姊姊找我来啦,我得走了。”杨过一惊,道:“那是……那是你姊姊么?”郭襄道:“是啊,我想见见神雕大侠,那位大头叔叔便带我来见你。我……很喜欢……”她话没说完,头一低便奔了出去。
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